facer unha redacion da vida dos escravos

os esclavos eran considerados como niños, sin mucho uso de razón, y a quienes debía hacérsele obedecer los mandatos. Sin embargo los romanos siempre padecieron un controlado temor de insurrección por parte de los esclavos, y son frecuentes los relatos en que se describen tales insurrecciones donde incluso el amo llegaba a ser asesinado. También la esclavitud, como dijimos, daba lugar a sentimientos afectivos, y la posición general con respecto a ella estaba fundamentada en la muy arraigada creencia en el destino: a aquel le tocó ser amo, a tal otro, ser esclavo. Porque inclusive dentro de la clase esclava existían subclases, así, prácticamente todos los funcionarios del imperio eran esclavos del emperador, algunos de ellos bastante exitosos. Pero la jerarquía de la clase esclava no termina allí, también los administradores solían ser esclavos del amo, y era su mujer quien cocinaba para todos; se dice que la gran mayoría del artesanado residente en las ciudades eran esclavos, mientras que la agricultura parece haber estado compuesta sobretodo por pequeños campesinos independientes o aparceros que trabajaban para grandes terratenientes, por hombres libres de condición pobre que trabajaban en jornales y esclavos de cadena, malos esclavos, que cumplían algún tipo de condena. De manera que "los esclavos constituían la cuarta parte de la mano de obra rural en Italia". Los esclavos urbanos, por vivir cerca de sus amos, gozaban de ciertos privilegios inexistentes para un esclavo rural. Los romanos muy ricos podían llegar a tener decenas de esclavos, mientras que los no tan ricos (pero de situación económica que les permitiera no trabajar) tenían de uno a tres esclavos en sus hogares. Pero eran tales los privilegios de los esclavos domésticos que incluso muchos hombres libres e instruidos, gramáticos, arquitectos, poetas o comediantes, preferían esclavizarse a ser asalariados, pues gozarían de una intimidad capaz de otorgarles mayor provecho que siendo lejanos asalariados, con esperanza cierta además, de ser liberados algún días. Aún considerando la variedad de clases esclavas, había algo común a todas ellas: el poder sin límites del amo sobre ellos y el trato paternal o superior sobre los esclavos, a quienes consideraban como niños (pais, puer) grandes o al menos como inferiores; el esclavo era considerado inferior no solo en el trato diario sino que también lo era jurídicamente. Así mismo la liberación de un esclavo era irrevocable, el antiguo amo perdía todos sus derechos sobre el esclavo liberado. Pero si el esclavo seguía siéndolo se sometía al tribunal doméstico regido por el padre, el amo de la casa.Socialmente, el esclavo no tenía derecho a la familia pues ésta era derecho exclusivo de los ciudadanos libres, vivían como un rebaño, y el amo no tenía más que alegrarse cuando su rebaño se multiplicaba. Habían también malos esclavos, delincuentes o mal criados, que por lo general debían llevar cadenas toda su vida; incluso podía demandarse a terceros por haber pervertido a su esclavo, constituía un delito dar asilo a un fugitivo o haberlo estimulado a desobedecer o escapar; se decía que los esclavos no tenían autonomía y que por lo tanto eran una especie de reflejo del amo, si el último era gandul, también lo sería su esclavo, por eso, el padre, que por lo general era el amo de la domus, debía dar siempre el ejemplo. .El otorgar la libertad a un Esclavo probaba la bondad del amo, pero el esclavo no tenía ningún derecho a pedir y mucho menos a exigir su libertad; otorgarla era un acto meritorio pero en ningún caso era un deber del amo, un acto meritorio no solo ante los esclavos sino también ante los hombres libres. Los únicos que podían interceder a favor de los esclavos eran otros hombres libres que pedían al amo o lo aconsejaban para que otorgara la preciada libertad; de hecho el esclavo que se refugiaba en casa de un amigo libre de su amo no era considerado fugitivo. La crueldad para con los esclavos era bastante común en Roma, incluso por parte de las esposas que mandaban azotar a sus esclavas en sus ataques de celos. Vemos, en efecto, como los esclavos adquieren el derecho al matrimonio, que antes hubiese sido inconcebible, el derecho a la familia, el esfuerzo de los amos por vender paquetes de esclavos (para no amputar a los miembros de la familia), y ciertos cambios legales de todas maneras crueles: el amo debe ir preso si y solo si no justifica ante los tribunales el asesinato del esclavo. Así mismo, los esclavos tuvieron derecho, sobretodo con la llegada del cristianismo y el estoicismo, a sepultar a sus seres queridos. Se produjo una especie de atribución de deberes morales al esclavo, se aceptó que los esclavos podían poseer y cumplir ciertas reglas morales, y así, tuvo deberes para con su mujer y sus hijos. Pero siguió viviendo en la miseria, y su vida y libertad siguieron dependiendo del amo. La esclavitud era considerada una Fatalidad del destino, que sin embargo se debía respetar; el propio Séneca lo tomaba de esa manera, afirmando que incluso los nobles podían caer en la esclavitud si perdían alguna guerra, como de hecho sucedió después.

diferencia entre patricios e plebeyos

Conflictos Entre Patricios y Plebeyos:

A pesar de haber desaparecido la monarquía, el pueblo romano continuó dominado por los patricios. La autoridad estaba en manos de los cónsules y de los senadores que salían de sus filas.

Los plebeyos, que por lo general eran pequeños propietarios y artesanos, sufrieron las consecuencias de las guerras contra los Tarquinos y abrumados por las deudas quedaron a merced de los patricios, que los subestimaban y escarnecían.

Esta diferencia de situación social provocó un conflicto que duró dos siglos, desde el año 496 al 302 a.C., y culminó con el triunfo de los plebeyos que obtuvieron el reconocimiento de sus derechos y la igualdad con los patricios.

Fue en el año 496 a.C., cuando los patricios, para amedrentar a los plebeyos crearon la dictadura, hasta entonces desconocida, por lo cual éstos resolvieron abandonar la ciudad de Roma y establecerse en una colina situada a corta distancia de la ciudad: el monte Sacro. Entonces, los patricios enviaron a un hombre elocuente, el cónsul Menenio Agripa que, según la tradición, les refirió el apólogo de los miembros y el estómago y logró que regresaran a Roma, con la promesa previa de la creación de dos nuevos magistrados, los tribunos de la plebe, que serían los defensores de sus derechos.

Menenio Agripa les había dicho que los miembros del cuerpo humano, cansados de alimentar al estómago, que aparentemente no trabajaba, tramaron una conspiración y se rebelaron, negándose a llevar alimento a la boca, pero al poco tiempo el cuerpo se debilitó y los miembros cayeron en un estado de postración. Entonces los miembros comprendieron que el estómago no permanecía ocioso y mediante la digestión de los alimentos mantenía a todo el cuerpo en actividad. En consecuencia, Menenio Agripa les explicó que los plebeyos eran los miembros y el Senado el estómago y para que toda la sociedad funcionara en armonía, era necesaria la concordia.

definicion da escravitude

O termo "moderno" escravitude ven do latín medieval sclavus deformación de slavus (eslavo), do grego sklabos. A palabra «escravo» aparecería na Alta Idade Media en Venecia, onde a maioría dos escravos eran eslavos procedentes dos Balcáns (rexión que por longo tempo foi chamada «Esclavonia» e da que parte, denominada aínda Eslovenia, accedeu recentemente á independencia).

En Roma onde se practicaba a escravitude, o latín dispuña evidentemente dun termo para designar o escravo: servus, de onde proceden os vocábulos servil e servilismo (relativos ao escravo e a súa condición), así como servo, tan difundido na Idade Media e os modernos servizo, servidor, etc., con cambios de sentidos na súa evolución. O termo servidume úsase actualmente en sentido especializado, restrinxíndose para as formas medievais e outras similares en diferentes épocas, e diferénciase da escravitude, por canto se entende que os servos tiñan certos dereitos.

sociedade de escravitude

O termo escravitude designa a condición social do escravo, un traballador non libre e, polo xeral, non remunerado, que é xuridicamente a propriedade doutra persoa e, en consecuencia, negociábel, como un obxecto. En sentido lato, a escravitude ou escravismo é o sistema socio-económico fundado sobre o mantemento e a explotación de persoas en ditas condicións.

Os escravos están obrigado a obedecer todas as ordes do seu amo desde o momento en que adquiren tal condición (sexa desde o nacemento ou noutro calquer momento da súa vida no que se efectuase o paso ao estado de escravo) ata o cesamento de tal estatus (por morte ou por ser liberado).

En tanto que propiedade, o escravo pode ser obxecto das transferencias inherentes á noción de propiedade: pode ser comprado, vendido e aínda alugado.

O escravo distínguese do captivo ou do forzado, condicións próximas polo estado de explotación, e da besta de carga, por un estatus xurídico propio, determinado polas regras e as leis en vigor no país e época considerada.

Nº1 Fai unha bibliografía sobre Julio Cesar e Octabio Augusto
Primeiro emperador romano (?, 63 a. C. - Nola, Nápoles, 14 d. C.). Procedía dunha rica familia da orde ecuestre de Veletri (o seu avó foi banqueiro e o seu pai, pretor de Macedonia). Por parte de nai era sobrino-neto de Xullo César, o cal adoptoulle no 45 a. C. e designoulle o seu herdeiro.

Trala morte de César (44), entabló a loita contra o que fora o seu lugarteniente, Marco Antonio; para iso contou co apoio de Cicerón e dos republicanos do Senado, que esperaban dividir aos cesaristas enfrontándolles entre si; tamén contou co apoio dos grandes financeiros (como Mecenas), o que lle permitiu costearse un exército propio.


Estatua de Augusto

Tras derrotar a Marco Antonio na batalla de Módena, esixiu do Senado o nomeamento de cónsul; rexeitado pola súa mocidade (tiña só 20 anos), marchou sobre Roma e tomou o poder sen combater, xa que as legiones enviadas contra el preferiron apoiarlle.

Desde o ano 43 a. C., pois, Octavio Augusto foi cónsul e fíxose outorgar poderes extraordinarios. Enfrontado ás resistencia dos republicanos Bruto e Casio, fortes en Oriente, Octavio decidiu aliarse cos seus antigos inimigos Marco Antonio e Lépido (entrevista de Bolonia, 43) e formar con eles un triunvirato. Comezou entón a persecución dos republicanos (na cal morreu Cicerón), que culminou na batalla de Filippi en Macedonia (42).

Marginado Lépido, Octavio repartiuse o poder de feito con Marco Antonio, deixando a este último a zona oriental, mentres el permanecía en Roma e controlaba a parte occidental. O enfrontamento entre ambos conduciu á Guerra de Perugia (41), na que o xefe militar de Octavio Augusto, Agripa, derrotou aos antonianos. A conferencia de Brindisi (40) estableceu un novo reparto de zonas de influencia entre os triunviros: Octavio dominaba en Occidente; Marco Antonio nun Oriente restringido, que alcanzaba só ata o río Drin (en Albania); Lépido en África; e Italia considerábase neutralizada baixo o dominio conxunto dos triunviros. O matrimonio entre a irmá de Octavio e Antonio selló a paz, que se mantivo durante catro anos.

Ademais, no 39 Sexto Pompeyo recibiu Sicilia, Cerdeña, Córcega e Acaya, co compromiso de manter a Roma abastecida de gran; pero no 36 Octavio houbo de enfrontarse a Sexto Pompeyo, a quen derrotou na batalla de Nauloque (Sicilia). O goberno de Octavio Augusto fíxose popular en Occidente en virtude do seu impulso á agricultura e da integración das provincias con Roma.

Mentres tanto, Marco Antonio había sucumbido á influencia de Cleopatra VII de Egipto e practicaba unha política orientalizante, pouco propicia aos intereses romanos; Octavio explotou no seu favor esta circunstancia, declarando a guerra a Cleopatra no 32 («Guerra Ptolemaica»). Trala vitoria naval de Actium (31), entrou en Alejandría, onde Marco Antonio e Cleopatra se suicidaron (30). Coa anexión de Egipto, Octavio deu a Roma o control sobre todo o Mediterráneo.

FICHA TECNICA DE LA PELÍCULA DE GLADIATOR

FICHA TÉCNICA TÍTULO ORIGINAL: Gladiator AÑO: 2000 DIRECTOR: Ridley Scott GUIÓN: David H. Franzoni, John Logan PRODUCCIÓN: David H. Franzoni, Branko Lustig, Douglas Wick REPARTO Russell Crowe: Maximus Decimus Meridius Joaquin Phoenix: Commodus Connie Nielsen: Lucilla Oliver Reed: Próximo Richard Harris: Marcus Aurelius Dereck Jacobi: Gracchus

ARGUMENTO El general Maximus ha llevado a las legiones a otra Victoria más, esta vez en Germania. El militar sueña con volver a su hogar junto a su mujer y su hijo, pero el anciano emperador Marcus Aurelius le pide que asuma el mando del Imperio. Commodus, hijo del emperador está celoso de que Máximus sea el favorito y ordena la ejecución del general y su familia. Después de escapara a la muerte, Maximus es obligado a convertirse en gladiador, también el único camino para llegar a Roma y enfrentarse cara a cara con Commodus...

DETRÁS DE LA CÁMARA . Para rodar una de las primeras escenas de la película, la cruenta batalla en Germania, Ridley Scott utilizó varios extras. El resto fueron recreados por ordenador y reproducidos en grupos iguales a lo largo del campo de batalla. . Gracias a la técnica utilizada, Gladiator supone la vuelta al género del péplum, si no olvidado, sí apartado durante mucho tiempo de las miras del cine más comercial. El poder contratar a diez personas y duplicarlas por ordenador hasta que parezcan diez mil es una de las cosas que han ayudado a su regreso. . A pesar de que Russell Crowe lucha en el Coliseo romano, lo cierto es que el actor no pisó el anfiteatro en ningún momento. Se construyó una reproducción exacta de la mitad del teatro y la otra mitad se recreó por ordenador.